海内四大名刹之首-灵岩寺

灵岩寺

灵岩寺座落在县城东南31.5公里（直线距离下同）处的灵岩山南坡上。灵岩山又名方山，北魏郦道元《水经注》称玉符山。系东岳泰山12支脉之一，在泰山主峰西北麓20公里处，海拔683.7米。[道光]《长清县志·灵岩志略》载：玉符山“苻秦时改名昆仑山金舆谷，盖重其人而神其地也”。灵岩名字的由来和朗公和尚的故事有关。《神僧传》云：“朗公和尚说法泰山北岩下，听者千人，石为之点头，众以告，公曰：‘此山灵也’，遂名灵岩。”灵岩寺因山而得名。

朗公创建的寺院，兴盛不到一百年，北魏太武帝（拓跋焘）太平真君七年（446年）造灭佛之劫，庙宇全部被毁。至北魏孝明帝正光年间（520—525年），法定禅师来此，重建寺院于方山之阴曰“神宝”（在小寺村南现仅存遗址），后又建寺于方山之阳曰“灵岩”（在今寺址东北甘露泉旁）。今灵岩寺是唐贞观年间（627—649年）慧崇高僧建造的，但经宋、元、明几代修葺，已非原建（多属宋代）。宋真宗景德年间（1004—1007年）灵岩寺改称“敕赐景德灵岩禅寺”。宋仁宗景佑年间（1034—1038年）琼环长老（法号重净）拓广，重修五花殿（今已圮）。嘉佑六年（1061年），重修千佛殿时又此扩建。明宪宗成化四年（1468年）又改称“敕赐崇善禅寺”，明世宗嘉靖年间（1522—1566年）复名灵岩寺，至此灵岩寺的规模已相当可观。

灵岩寺兴于北魏，盛于唐宋，最盛时殿阁40余处，禅房500多间，僧侣500余人。唐李吉甫在《十道图》中将它与浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺、江苏南京栖霞寺同称“城中四绝”。经历代修葺增建，寺院布局恢弘，文物古迹丰富，主要建筑有千佛殿、大雄宝殿、御书阁、钟鼓楼、辟支塔等，还有积翠证明龛、墓塔林、五花殿石柱及唐代李邕书《灵岩寺颂碑》、元代日本僧人邵元撰书《息庵禅师道行碑》等唐宋以来碑碣，具有较高的历史价值和艺术价值。寺周群山环抱，深奥幽邃。寺内外的汉柏、摩顶松、朗公石、可公床、一线天、对松桥以及“五步三泉”、“镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等胜景，都别具情趣。明代学者王世贞有“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山而不灵岩，不成游也”之说。

据寺内现存金代明昌五年（1194年）《十方灵岩禅寺田园记》碑及《灵岩志》载，灵岩寺区，东起棋子岭，西到鸡鸣山，南自明孔山，北至神宝寺遗址。东西长约10公里，南北宽5公里，从寺院到山颠，依山布置，有殿宇36处，亭阁18座。由于历代帝王利用佛教为其统治服务，对该寺的保护和税收均有敕赐，如宋代“免服差役，止纳税粮”。金元明各代均免税、粮米和徭役，明代明文规定：“寺产籽粒全为供奉香、烛之用，官定赡寺地三十五顷”。灵岩寺因拥有众多的田产，所以附近的六律庄、第四峪、小寺、野老庄、花岩寺的农家大多是寺院的佃户。

建国后，1956—1985年，共拨款299.5万元，10余次对灵岩寺主要建筑物进行全面维修，使其恢复原貌。

1982年3月11日，经国务院批准，为全国重点文物保护单位。

主要胜景简介：

灵岩胜景坊屹立在寺区的西端，为石坊。建于清乾隆二十六年（1761年），“灵岩胜境”4字为爱新觉罗·弘历皇帝亲笔题写。

通灵桥俗称大石桥，曾名崇兴桥、崇福桥，在灵岩胜景坊之东。为宋徽宗大观二年（1108年）灵岩寺住持僧仁钦修，明嘉靖十七年（1538年）重修。桥西有宋碑（即“大观碑”），碑文是北宋末知名学者、画家郭思撰，思子郭升卿书石，行书，碑阴飞白大书“灵岩道场”4字，为宋神宗元丰年间（1078—1085年）兵部郎中王临所书，立碑时补刻。

明空桥也叫小石桥，在通灵桥东，明代重修，清乾隆间修葺，桥头古柏蓊郁，远望如搭的松门，故有“对松桥”之称，是僧侣迎客的地方。

滴水崖又名雨花岩，在通灵桥南。清乾隆二十二年（1757年）弘历皇帝游览至此，挥笔写下“雨花岩”3个大字，雨花岩石碑矗立在滴水崖旁。

灵岩寺颂碑在灵岩寺鲁班洞中。是唐代大书法家李邕于天宝元年（742年）撰文并书写的。字体为行书共21行，满行41字。碑最早见于宋赵明诚《金石录》。清乾隆间，阮元撰《山左金石志》时，此碑已不详所在。咸丰六年（1856年）书法家何绍基来济南访得此碑，已断为二石，文字也有不少残缺。

十方灵岩禅寺田园记碑在灵岩寺天王殿内，正面刻“十方灵岩禅寺田园记”由乡攻士周驰撰写碑文。碑阴为明昌五年上奏断定田园记碑阴界至图（简称界至图），图高2.5米，宽0.97米。该图碑被收入《中华古地图珍品选集》，是古地图中的珍品。

新石桥为明天启年间（1621—1627年）释圆桂建造。桥栏望柱上雕刻有形象逼真的石狮，桥头北面崖壁上嵌“十里松”大字石刻，是明万历年间（1573—1620年）户部主事刘亮彩所书。桥下为饮马沟，据传宋真宗游灵岩时，曾在此饮马而得名。

大灵岩寺碑原嵌于广场戏楼前，今位于灵岩寺山门西南处，成为迎接游客的标志。“大灵岩寺”4字为元至正三年（1343年）山东廉访副使文书讷书写。

金刚殿也称一山门。清代，门外左右各一碑，书“千崖万壑”4个大字，为明嘉靖时（1522—1566年）张钦所书，门后也有2碑书“绝俗持戒”4字，为明隆庆中（1567—1572年）李复初所书。金刚是守护佛法的2位天神，置于山门左右，左为“密执金刚”，右称“那罗延金刚”。山门内有3座石桥，中为聚善桥，东为虎溪桥，西为接引桥，初建于宋，重修于明。

天王殿也称二山门，建于明朝，单檐硬山顶，房梁为5架梁，两边以穿插坊连成一整体，柱头上有一斗三升斗拱，其柱础为复莲式，内壁左右嵌有唐、宋、金、元、明、清石碑17通，中立宋皇佑经幢1座，二山门东为钟楼，西为鼓楼。

大雄宝殿原为宋代的献殿，在千佛殿点偏东处。宋崇宁大观年间（1102—1110年），住持僧仁钦创建，是寺僧诵经的地方。明正德年间（1506—1521年），鲁王捐塑佛像于其内后，更名大雄宝殿，面阔5间，进深6间，前为外廊式卷棚顶，后是山顶，建造精巧，勾角铃珑，上施黑瓦，现存的殿是清朝中叶建造。

千佛殿位于寺内，是灵岩寺中保持完好、规模最宏大的主体建筑物。为唐高僧慧崇所近，宋代扩修，唐宋时为大雄宝殿，千佛殿一名始见于宋庆历年间（1042—10448年），张公亮《齐州景德灵岩禅寺记》：“千佛殿、般舟殿，辟支塔皆为古刹塔”。现存之殿为明嘉靖年间（1522—1156年）重建，梁间有“时大明万历十五年岁次丁亥九月初八日德府重修”的墨迹为记。

千佛殿屹立于踏步11级高约2米的石基之上，殿面阔7间，进深4间，单檐庑殿顶，上盖灰简瓦和绿琉璃瓦，前檐8根石柱，雕刻精丽华美，柱周雕深凹入直棂16条，至顶微微收分，檐下多棱石柱，彩绘斗拱，檐下出“铺作”斗拱3跳，使该殿出挑疏朗宏大。该殿虽经历代重修，有些已非原物，但它仍保存着唐宋的风格。

千佛殿正中，置长方形石座，上有3尊大佛，中为毗卢遮那佛，传为宋英宗治平年间（1064—1067年）僧惠在钱塘制造运来，是藤胎髹漆塑造，端坐在莲花座上。东为药师佛，建于明成化十三年（1477年）。西侧为阿弥陀佛，建于明嘉靖二十二年（1543年）。这两座佛像均为铜铸。周壁有数以千计高30厘米同住或木质小佛（明代所置现存不足半数）。千佛殿由此得名。殿东西及后壁台座上有40尊罗汉泥塑，这些罗汉像是北宋宣和年间（1119—1125年）宋齐古施舍的，原列于鲁班洞（在辟支塔东）上“十王殿”中，殿前有碑记之。清末移于千佛殿。每尊罗汉身高1—1.2米，泥塑罗汉身上的妆銮月朱砂红、黄丹、雄黄、石绿、大青、天蓝、茄批紫等矿物质颜料涂饰，故永不退色。每个罗汉不同肤色、袈裟、袍袖、手帕、衣带、缨穗以及花边图案等，设色非常和谐精当，与身份神态十分协调。服饰的细微处也卓见天巧。每尊罗汉的神情状貌喜怒哀乐俱形于色，无一雷同，摆脱了一般佛教塑像的固定形式。关于罗汉塑造年代，史料记载不详，只在《山东通志》上载：“宋灵岩寺施工五百罗汉记，宣和六年”。1982年，济南市文管会对其维修时，在泥塑腔体及殿壁上，发现有铜币78枚，其中“五铢”1枚，“开元通宝”16枚。余皆为宋代前三朝的铜币，共18种61枚，另有宋代亚形缠枝铜镜多面及宋治平三年（1066年）六月墨书题记等，根据以上实物资料，罗汉确系宋代塑造，距今已800余年，是中国泥塑依存的艺术瑰宝之一。“戊戌变法”领导者之一、清末学者梁启超，1922年7月来此游览，亲笔写下的“海内第一名塑”碑碣，立于千佛殿前。

辟支塔耸立在千佛殿西北百米处，是一座8角9层12檐的楼阁式建筑，底围48米，通高54米，通体呈灰白色，基座石砌，有阴曹地府酷刑场面浮雕（现埋于地下）。塔身为青砖砌筑，东西南北四面设门，底部3层为重檐，余皆单檐。塔檐由华拱两跳组成，朵数逐层变化，塔层高度与塔径自下而上逐层递减，收分得体，挺拔雄伟。塔内地层有塔心柱，1—4层内设有登塔阶梯，第5层以上为实砌塔体，台阶设于塔身外檐，登塔时须沿檐平座绕行，可登塔顶。塔顶是铁制塔刹，由复钵、相轮、圆光、仰月、宝珠组成。另有8根铁链分别由9层塔檐的8尊金刚拽引加固。倘若登上9层塔顶，可以尽览灵岩风光。辟支塔的建筑年代说法不一。《泰山道里记》载：“唐天宝中建，北宋嘉佑年间重修，元明相继维修之”。现代人于中航、乔苏在《济南文物》中说：“辟支塔始建于宋淳化五年（公元994年），建成于嘉佑二年（公元1057年）”。灵岩寺鲁班洞宋淳化间题记：“石作王万于淳化五年岁次甲午中秋月重回，塔基作八角……”。灵岩寺嘉佑二年、三年的十方刻石证明，辟支塔创建于宋淳化五年，建成于嘉佑二年，历时63年建成的说法是可信的。现代古建筑学家陈从周考证，辟支塔结构为“北宋通行砖塔”之一种，也证明此塔创建于宋代。

墓塔林位于千佛殿西南0.5公里，有唐宋至明清各代灵岩寺住持僧的墓塔167座（唐代1座、北宋6座、金代5座、清代3座，其余为元明遗物），志铭碑81通。这些墓塔和志铭，反映着不同历史时期的雕刻特征，寺宇史实。墓塔的形制多样，造型古朴、雕工精细。一般墓塔均由塔座、塔身、塔刹组成。塔座多呈方形或圆形，雕刻成莲瓣式金刚、力士顶托，多至数层，有的做成须弥座式。塔身一般较高大，有圆形、长方形、钟形等，每个上面皆刻师僧之名和年号。塔顶一般呈长方形，雕刻着莲华瓣的复钵和圆形相轮，上置宝瓶或相轮式宝尖。

在墓塔林历代墓志铭碑中，有日本和尚邵元于元至正元年（1341年）为灵岩寺第39代禅师息庵撰写的《息庵禅师道行碑记》，此碑高1.63米，宽0.74米，碑额刻篆书《息庵禅师道行碑记》。碑文共25行，满行49字。首行题“灵岩禅寺第三十九代息庵让公禅师道行之碑”，第二行题“日本国山阴道但州正法禅寺住持沙门邵元撰并书”。字体为行书，间有草字，潇洒有致，字里行间洋溢着作者对中国人民的友好感情。

邵元，姓源氏，号古源，日本国越前州人，生于1295年，1364年卒。1327年，邵元33岁时来中国求法，他遍访天台山、天目山、玉泉山、五台山等佛教胜地，虚心求教。他还到过镇江金山寺，参与国元朝在宫廷中转读大藏经的活动。业绩邵元宗教信仰的虔诚，精研佛典，同时又熟谙中国儒家经籍，赢得了中国僧众的尊敬。他曾先后在玉泉寺和河南少林寺任首座僧职，并在少林寺居住很久。这期间同该寺住持息庵禅师，朝夕相处，结下了很深的友谊。息庵禅师，俗姓李，名义让，真定人，元顺帝至元六年（1340年）在少林寺去世。由于他生前曾在灵岩寺担任过住持，所以他的弟子又分灵骨重塔于灵岩，并请邵元撰写碑文，立碑于灵岩。

邵元在碑文中历述息庵生平成就，然后赞扬说：“息庵大师乃大宗匠，而道价超伦之人也”，“师之生世，幼而至于壮，壮而至于老，皆道丰时盛，而得遂其志，以至嫡嗣古岩大和尚，而天下禅老谁能出于其右乎？主于灵岩天下明刹，谁闻而不仰于其风欤？终于少林，天下宗风谁敢不偃于其学欤？”表现了他对息庵的钦佩。

慧崇塔是墓塔林中的典型塔刹，建于唐天宝年间（742—756年），是唐贞观中（627—649年）高僧慧崇的墓塔，为一重檐单层方石塔，全部石砌。塔底面为45.5平方米，通高5.3米，上雕狮头、飞天、伎乐、武士等图案。塔身的南面辟真门，东西两门雕凿成半掩式假门，内测身迈出1人做启门状，券门上火焰状半圆浮雕。塔顶为重檐，以石板叠涩挑出，又逐层内收，以露盘、仰莲、宝珠组成塔刹。此单层石塔古朴醇厚，颇盛唐风格。

积翠证盟殿亦称证明功德龛、方山证盟殿，位于千佛殿北、灵岩山颠南坡半腰，依山凿壁而成。古有“灵岩削出玉芙蓉，岚光秀色自重重”的诗句。龛中镌刻唐大中八年（854年）进士牟珰撰写的《修方山证明功德记》题刻，证明龛为唐贞观年间（627—649年）开凿，距今1300余年。龛平面呈椭圆形，殿楣上题“积翠证盟殿”5个大字。殿正中雕有一尊高约5米的释迦牟尼佛坐像，面部硕圆风韵，体态丰盈自然，身着袈裟，结袈趺坐，掌前伸。龛东西两壁各有菩萨1尊（原有4尊，2尊已佚），雕刻手法与释迦牟尼相同，皆为唐代造像。龛内有唐宋题记多出。明嘉靖三十八年（1559年）又在龛外增修方形石室，叠涩出檐一坡水顶，墙垩朱红色，故亦称红门。

御书阁位于千佛殿东北面，是唐代住持僧慧崇和尚专为存放皇帝赐书建造的。现存建筑为明代遗物。原藏有唐太宗李世民、宋太宗赵炅、仁宗赵祯等御书。金贞佑年间（1213—1217年），曾遭兵燹。珍藏御书尽毁，唯阁幸存。阁额为宋释仁钦篆书。阁前有宋人蔡卞所书圆通经碑，书体优美豪放，成为灵岩名笔。御书阁门楣的墙壁缝隙间长出一棵青檀，古枝纵横，盘根错节，状若云朵，称“云檀”或“银檀”，亦称“千岁檀”，视为一大奇胜。

五花殿位于大雄宝殿北邻，为宋嘉佑中（1056—1063年）僧琼环创建，明正统中（1436—1449年）僧志昂重建，清乾隆十一年（1746年）僧性端重修。据载，五花殿亦曰五花阁，阁架两层，上层祀“毗卢”、“药师”、“弥陀”3佛；下层祀“圆通菩萨”，龟首四出，回廊壮丽。可惜清末毁于大火，现仅存门前八棱石柱及复莲柱础。石柱上刻龙、儿童、牡丹花、宝相花、卷草等图案花纹，刻工精细。

卓锡泉位于汉柏东北，苍苔之崖，世传为佛图澄锡杖卓出者，又名锡杖泉。崖上镶乾隆题“卓锡泉”大字额碑及诗刻碑2通。

双鹤泉在卓锡泉东，《齐乘》称“立鹤泉”，又名：“白鹤泉”，今已塞涸。金皇统七年（1147年）陈寿恺撰《灵岩祖师观音托相圣迹序》称：“昔法定建寺，患其无水，双鹤飞鸣，其下涓涓，果得2泉（指卓锡、双鹤泉）。”